گوزن سیاه :

گوزن سیاه از پیشوایان برجسته دین سو است که در سال 1862 متولد شده است.

گوزن سیاه عضوی از شاخه اوگ لالا ی تتون سو بود. . این تتون های غربی یکی

از هفت شاخه ی (( آتش های انجمن )) قوم داکوتا  ( متحد) بودند . بنابر گزارش

تاریخی خودشان ، دا کوتاها از قرن 16 در سر چشمه روده می سی سی پی  اسکان

گرفته بودند . در قرن 17 دشمنانشان " چیپه واها " " آنان را از مینه سو تا به غرب

راند ند.

دا کوتاها موقع رها کردن جنگل و دریاچه خیلی آسان اسب را جانشین قایق پوست درختان

کردند . این ها در قرن 19 شنا خته شد ند و به عنوان قوی ترین قوم دشت ها در دل ها

انداختند . در واقع ، این " دا کوتا سو "بود که در حرکت رو به غرب سفید پوستها شاید

د قوی تر از هر قبیله ی سر خ پوست دیگری از خود ایستا د گی نشان دا د . . این گزارش

چپق مقدس و ایین های اوگ لالا سو از سینه ی نگهدارنده ی پیشین چپق مقدس ، یعنی

سر گوزن ( هه ها کا پا ) به سه نفر رسیده است که یکی از انها گوزن سیاه بود.

. موقعی که سر گوزن این گزارش را به گوزن سیاه می سپرد سفارش کرد که او هم باید

د آن را به دیگری بسپارد – چون قومشان تا زمانی که آیین ها شنا خته و چپق بر قرار باشد

زنده خواهد بود ، و هر موقع که چپق مقدس از یاد برود آن قوم هم بدون مرکز و نا بود

خواهد شد . گوزن سیاه در اوت 1950 در گذشت .

چپق مقدس :

به اعتقاد سخ پوستان چپق مقدس توسط یک زن واکان  ( مقدس ) به  هه لو که چا نا جین

( ایستاده تهی شاخ ) رهبر لا کوتا ها هدیه شده است که بوسیله دارنده چپق مقدس می تواند

با واکان- تان کا ارتباط داشته باشد .

واکان –تان کا :

واکان – تان کا  همان روح بزرگ  است که بی تجلی و نا محدود است و چپق مقدس را به

سرخ پوستان هدیه کرده است .

باید بدین نکته اشاره کنم که در تمام ایین ها یی که چپق مقدس استفاده می شود سه مر حله

متمایز وجود دارد که عبارتند از :

1-      تطهیر با یک گیاه مقدس و خوشبو

2-      گسترش چپق برای آن که تمام عالم را در بر گیرد .

3-      و سر انجام چیزی که می توان آن را همانی خواند که قر بانی کردن کل عا لم است

        در ا تش .

آیین هایی سرخ پوستی :

1-      نگه داشتن روان مرد گان ( روان بزر گان و یا خوبان ) :

        نگه داشتن روان مردگان دلبستگی و مهر به همسایه را زیاد می کند . تا وقتی که

        روان شخص به همراه قوم باشد ريال قوم می تواند صدای خود را از طریق روان

        به واکان- تان کا برساند .

       هم چنین نگهداری روان باعث می شود که مرگ و هم واکان- تان کا را که بالا تر از

 همه میرنده هاست همیشه در یاد بماند  .

2-      یی نی پی ( آیین تطهیر ) :

آیین اونی کاره ( چادر عرق ) بهره جستن از همه نیر وی عالم است : یعنی

خاک و هر چه از آن می روید ، آب و آتش و هوا . وقتی که در چادر عرق از

آب استفاده می شود باید به واکان- تان کا فکر شود که همیشه جاری است و به

همه چیز نیرو و زنده گی می بخشد ، حتی باید مثل آب بود که از همه چیز پست تر

است اما حتی از سنگ هم نیر ومند تر است .

3-      هان بله چه یا پی ( زاری برای شهود ) :

آیین " زاری برای شهود " مانند آیین  تطهیر ، خیلی قبل از آمدن چپق مقدس

رواج داشته ، این شیوه دعا خیلی مهم است و در حقیقت جا ن دین است .

هر کسی می تواند برای شهود زاری یا مویه کند . آن که می خو ا هد زاری کند

خیلی مهم است که از ویچا شا واکان ( مرد دین ) یاری و راهنمایی بخواهد .

4-      ویوان یگ وا چی پی ( رقص خورشید ) :

این آیین یکی از 4 آیین بزرگ است ، این ایین هر ساله در ماه پر وار شدن

( ژوئن ) یا ماه سیاه شدن گیلاس ها ( ژوییه ) و همیشه موقع بدر ماه بر پا

می شود ، چون که نمو و مرگ ماه ، یاد آور نادانی است که می آید و می رود ،

اما موقع ماه تمام این طور است که گویا روشنی جا ویدان روح بزرگ به تمام

عا لم می تا بد . این رقص پیشکشی جان وتن است به واکان – تان کا .

5-      هونکاپی ( خویش گرفتن ) :

در این ایین روی زمین خویشی و پیوندی برقرار می شود که خود باز تابی

است از آن پیوند واقعی که همیشه   میان ا نسا ن و واکان – تان کا هست .

از راه این ایین صلحی سه گانه بر قرار می شود که عبارتند از :

الف- صلحی که در روان ا نسا نها پیدا می شود و آن موقعی است که پیوند و

یگانگی خود را را با عالم و تمام نیر و هایش می فهمند و می فهمند که وا کان-

تان کا در مرکز عالم خانه دارد و این را در می یابند که این مرکز به راستی همه

 جا هست ، در هر یک از ما ، این صلح واقعی است و صلح های دیگر همه

باز تاب آنند.

ب- صلحی که بین دو تن بسته می شود

ج- صلح میان دو ملت : هیچگاه میان دو ملت صلح بر قرار نمی شود مگر آن که

اول صلح حقیقی در روان انسان ها شناخته شود .

6-      ایشنا تا آوی چا لو وان ( آماده کردن دختر برای زن شدن ) :

ای ایین بعد از اولین دوره ماهانه دختر انجام می گیرد . این ها مهم اند چون این

موقعی است که یک دختر جوان زن می شود او باید بداند که تغییری که در او پیدا

می شود مقدس است چون او مثل زمین مادر خواهد بود و خواهد توانست فرزندی

بزاید که باید با تقد س پرورده شود . دیگر آن که باید بداند هر ماه موقع قا عده گی

تاثیری با خود دارد که باید مراقب آن باشد ، چون حضور یک زن در این وضع شاید

 نیروی یک مرد مقدس را از او بگیرد پس او باید به دقت آیین های تطهیر را به جا

آورد .

7-      یا پا وان کا یاپ ( انداختن توپ ) :

این بازی همانطور که مر سوم است راه زندگی را نشان می دهد که باید

آن را در تلاش رسیدن به توپ خرج کرد ، چون توپ نشان دهنده ی واکان-

تان کا یا عالم است که در این بازی باخت نادانی را نشا ن می دهد .

در این جا لازم به ذکر است که در تمام ایین های سرخ پوستی مر بوط به قبیله

سو از ابزار های  استفاده می شود که عبارتند از :

چپق مقدس – توتون مقدس ( که اغلب چان شا شا خوانده می شود و پوست داخلی

خشک شده توسکای قرمز است که با گیاه خوشبو annمخلوط شده )- تی پی یا کلبه ایینی

سوها مشتمل بر 28 دیرک – سنگ که نماینده زمین است و زمین نشانه باروری – آتش

که نشانه  روشنایی و گرما است .

نزد سرخ پوستان گاو میش نماینده جهان است و عقاب مقدس است و نماینده همه بال داران

چون بالاتر از همه می پرد و همه چیز را میبیند .

سو ها  سمت شمال به جنوب را مقدس می دانند برای سو ها شمال پاکی و جنوب سرچشمه

زنده گی است و ...............

برای درک بهتر ایین سو ها و نحوه اجرای هریک از ایین ها به کتاب (( چپق مقدس ))

تالیف جوزف اپس براون و ترجمه ع. پا شا یی مراجعه کنید .